New PDF release: Asia En La Espana del Siglo XIX: Literatos, Viajeros,

By By (author) Joan Torres-Pou

Recientes aproximaciones a l. a. literatura estudian l. a. influencia de las artes y las culturas de Asia sobre l. a. producción literaria de Occidente. Siguiendo esta línea de estudios, Asia en l. a. España del siglo XIX: literatos, viajeros, intelectuales y diplomáticos ante Oriente analiza textos que han recibido poca o ninguna atención. Desde una perspectiva cultural y postcolonial, este libro considera tanto aspectos de los angeles sociedad española del XIX, como el discurso colonial y los angeles política de España en el Medio y Lejano Oriente. Para ello se analiza una serie de textos que abarca desde obras literarias de autores como Juan Valera y José Rizal hasta crónicas militares o libros de viajes. l. a. diversidad de ideologías, temas y géneros estudiados permite comprender el papel que Asia jugó en España, así como los angeles difícil e inusual posición de los intelectuales, colonos y colonizados españoles ante los sistemas y discursos coloniales predominantes en ese periodo de nuestra historia. Asia en los angeles España del siglo XIX ofrece una relevante y unique aportación al estudio de l. a. literatura, historia y cultura de l. a. España decimonónica.

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No le hubiera sido difícil a Valera situar la acción en 1522, pues en ese año también los portugueses estaban combatiendo contra los singaleses. Sin embargo, el mandato de Rajasinga se identifica con la resistencia budista ante el avance de otras religiones y, en particular, ante el del catolicismo, que los portugueses impusieron violentamente sobre la población de la isla. 19A pesar de la semejanza que se establece entre el cristianismo y el budismo, la voz narrativa se apresura a afirmar que ésta última es una religión que si bien tiene una moral muy pura, su metafísica es errónea y desconsoladora ya que no tiene un Dios misericordioso, sino que su divinidad es un ser único indeterminado e infinito en quien todo cuanto es y todo cuanto puede ser se contiene.

Allí, Morsamor es recibido por el hijo del mismo rey que acogió al navegante portugués y la voz narrativa nos describe a ese príncipe como más blanco que negro, refiriendo seguidamente el origen persa de la clase dirigente de la ciudad, cuya fundación se atribuye a exiliados de Chiraz. Valera está haciendo alusión a la emigración persa que tuvo lugar como consecuencia de las invasiones realizadas por los ejércitos de Gengis Khan (1167-1227) en 1224. Al parecer, esta invasión hizo que los persas abandonaran su país estableciéndose en diferentes territorios del Mar Rojo y el Océano Índico a donde llevaron su religión y su cultura.

Los viajeros rusos que en el siglo XVIII exploraron el Asia Central trajeron al zar Pedro el Grande muestras de la orfebrería escita. Con estas piezas se inauguró la colección de oro escita del Hermitage. Valera no habla específicamente de ellas cuando narra sus visitas al famoso museo de San Petersburgo, pero es de suponer que no escaparían a su atención. 5. C, su significado era el de noble. C. se encuentra la referencia a nación aria o linaje ario. Los investigadores que en el siglo XIX intentaron identificar el origen de los pueblos proto-indoeuropeos se atuvieron a cuestiones lingüísticas, los asociaron con ese linaje ario mencionado en las inscripciones persas y consideraron que ése era el nombre que debía dárseles.

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